我国的甲胄文化到底是如何演变的？
六千年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为图画文字。象形字后来逐渐符号化，脱离图画，形成文字。
古人很迷信，其中一种方法就是把龟甲拿到火上去烧，然后根据龟甲上的裂纹来判断吉凶。久而久之就演变成了甲骨文。
自古以来，衣服的功用性形成了服装文化的起因。由于服装悠久的历史和深远的文化内涵，对于服装的功用也有着各种各样的说法和见解。于是，在人类战争残酷的相互争斗与厮杀中，铠甲被赋予了特殊的意义。毋庸置疑，保护人体也就成了它最重要的使命。铠甲中有很多设计不但体现出了巧妙的实用价值，而且也拥有着独特的艺术价值。
在古代战争中，铠甲主要保护的是胸背，铠甲的主体由甲身、甲袖和甲裙组成。从形制上可以分为：单片式；侧襟式；前开式；套衣式；披挂式；披裹式；两件套式等等。从铠甲形制的演变我们领略到中国文化的发展的丰富和深邃。
东晋、南宋和南明，作为有名的***时期，期间发生的战争引人注目。但很少会有人想，那些浴血杀敌的战士，他们的身上穿着怎样的甲胄，他们的战马又是什么模样。今天，笔者就来和大家分享一下，那些被我们忽视了的战乱之中的军队“时装秀”。
东汉末年分三国，而三国之后跟魏晋。一方面，东晋离汉并不遥远。另一方面，这一时期战乱频发，社会经济生产遭到极大破坏。虽然军事思想在一场又一场的战争中迅速发展，但武器装备却还停留在汉代。
甲胄，是古代战士和战马身上的重要防御。甲是身上穿的，胄是头上戴的。东晋的甲，从文字记载上，有黑光甲、明光甲、两当铠、环锁铠、马铠和筩袖铠等。前四种如今既无画像，更无实物，因而至今还停留于纸面。不过据推断，黑光甲和明光甲在结构上应该大体相同，不过在防锈处理上有所不同。因而他们一个泛“黑光”，一个近“明光”。
而马铠，顾名思义，就是战马的铠甲。东晋时期，马铠一改以往的皮制，而为铁制。我们可以想象，穿着一副沉重的铠甲，战马不再是战场上的一道道闪电，而是一辆辆微型“装甲车”了。
而东晋时士兵最普遍穿的，是筩袖铠，一种长相酷似现在的T裇的铁铠甲。不同于以往的方块装甲片，筩袖铠像是一片片鱼鳞连缀在一起。如今我们有鱼尾裙，而在东晋，将士们就有了“鱼鳞衫”。
在他们的头上，戴着的则是皮制或绢制的五色帢。帢的形状和上世纪二三十年代流行的瓜皮帽有些相似，但颜色要丰富不少。鱼鳞搭配五色帢，不得不说，东晋的战士们，可都是走在时尚前沿的人啊。
而到了南宋，甲胄的地位却一降再降。偏安一隅以后，为了向金国示好，以及阻挠将士和百姓抗争，南宋朝廷对军备生产***取了能忽视就忽视的策略。因而除了出现了一种新的，长相酷似今天遮阳的宽檐圆顶的太阳帽的首铠（即头盔）以外，南宋其他的甲胄基本沿袭隋唐的样式。可以说，南宋时候的将士们，走的是“复古风”。
南宋普通士兵头上戴的，也就是普通的皮笠子（即皮制首铠）。而高级将领们，则有用金、银和玉等珍贵材料做成的束发冠。不过这束发冠也是走的复古风，而非南宋原创。早在西周时，将士们就已经开始使用束发冠了。大概正是因为南宋朝廷不重视军备，没人去发明新装备，南宋将士们才踏上了“复古风”这条“不归路”吧。
如果在明朝穿之前朝代的汉服会怎么样？
按二十五史等正规史书的《舆服志》等内容，每朝每代，都有本朝的服装要求，这是属于“礼仪”范畴的，从头上的饰品、服装、佩件等，包括出行的车辆的麾盖、颜色、马匹、仪仗队人员等，都有严格的要求，这些是主要是针对官员的，而老百姓，也有规定，比如“商贾不得乘坐马车”、“女性头上（金银）饰品不得超过一件以上”（明清）、“不能穿狼、貂等皮”（明清），按照这些规定，寻常百姓没啥好穿戴的，只能依本朝的最低要求，至于穿了前朝的服饰，那就不符合本朝的制度了。服饰，在历朝历代，都是等级的象征，绝对不可乱穿的。
中国古代特别重视服饰，每逢改朝换代，首先就是“易服色”，以显示新朝的正统性和新气象。明太祖朱元璋虽是布衣皇帝，目不知书，但却富有政治远见和智慧谋略，他以治国安邦和江山社稷永固为己任，终其一生都在谋划制度建设，强化政治秩序。他认为构筑“辨贵贱，明等威”的社会秩序，确立等级森严的服饰制度并付诸实践检验是治国的当务之急，故从建国开始他就极力推进此项建设。
由上而下，从帝后宗室，文武百官，到卫所官兵，庶民百姓，乐妓，僧道，农夫，商贾等各个阶层的服饰有明确的规定。从规定的内容看，制度设计包括冠服至鞋履、首饰、巾帽暖耳、伞盖，以及面料、样式、尺寸大小、颜色等多方面，无所不包，无所不用其极。
明朝时期君主专制空前加强，锦衣卫，东厂，西厂等特务机构特立独行，只对皇帝负责，不经司法机关批准，可随意监督缉拿臣民。所以在明朝穿之前朝代服饰，必然会遭受严重惩罚。
