服饰业与生态***的关系，你觉得人们应该怎样去科学对待？
个人意见仅供参考：
服饰行业从古至今一直是热门的行业，也是人类必不可少的，服装流行趋势的改变加剧服装行业的大力生产，同时也出现了后期旧衣服处理的问题，更新换代的替换越来越多的服装鞋帽丢弃浪费现象很严重；为了避免此情况的蔓延严重消耗生态***，可以与服装厂沟通，将旧衣服加工改造，以另一种“新款上市”进行销售，二次循环利用；
如果真如你所言，存在太多的浪费的服饰，那么这无非不是一个新的大的商机。
你完全可以再回收在利用，从新做成新的。
但是，事实真是如此吗？
服饰这个东西，为什么每年每季都要买，是因为它的流行时间短，随着科技的发达，文化的共享与多元化，潮流这个名词真的如过眼云烟，
一会儿新起这个，一会儿又那个，
似乎你可以说人们变得更加喜新厌旧，但你也不可否认人们变得更加文化得体。
如果连服饰都跟生态***相生相息了，那说明地球危在旦夕了！
当然，如果你能开发出一款能够一直穿的服饰，就像科幻电影里面一样，
人们不需要再去为买服饰发愁，***都可以自己变幻自己的服饰，仅仅一套就够了，实在破损了，修复好了又如新，如果科技发展到了那天，这样的服饰一定也会随时到来。
可以直接定义为生活垃圾。把这些垃圾打包到贫困国家。就是二次利用的生活必须品。虽然不是好办法。至少能缓缓吧！
但是简单的定义为垃圾太low了。换个说法，生态***合理再利用。
不过问题总要解决的。第一提高衣服价格税收，增大衣服成本。（含衣服回收处理）
第二对材质的限制 支持易分解 的绿色***。或可二次回收成工业***。
民族服饰其实是近代产物，这是对的吗？
民族和种族是近代人文地理学和生物学的概念。民族不强调人群的血统，只强调服饰、语言、文字和习俗等特征。而种族需要考虑人群的基因源头，而不考虑他们的在外特征。其实无论是民族还是种族，都有交融的趋势。只是过去比较血腥，现在比较文明罢了。有了民族的概念，自然就有了民族服饰概念。
民族与民族服饰都是在历史长河中慢慢演变而来的，民族有不同种族与同血缘种族慢慢演变而成的一个族群。不同种族易区分，同种族群则难区别。如亚洲人与欧洲人丶非洲人易区别，中国人与韩国人、越南人甚至日本人难区或纠缠不清(如领土争端)。韩国人是中国商朝皇室遗臣箕子的后代，故有箕子朝鲜人之说。越南人也是中国的京族人(好似是夏朝京畿道上的人)的后代(只不过他们不承认罢了)。日本人是由徐福带去的三千童男童女与当地土人的后代。就连黄帝子孙也有演变为不同民族，如黄帝与元妃嫘祖之子，长子玄嚣(即少昊)继正统大多数为汉族，次子昌意封于西戎，除了其长子颛顼帝继黄帝位其子孙多为汉族外，其他子孙有的为羌戎、犬戎丶鬼方、匈奴族，昌意幼子安更在今日的伊朗建立了安息国，据说古雅利安人是其后代。随差历史演变民族的隔阂越大也越来越差异不同。至于服饰也是历史的演变形成的衣着的不同，而各具特色而不同，但随着现代工业化、地球村的演变同化，民族服饰将来会越来越模糊了。
现代意义上的“民族”概念，以及在此基础上对“民族服饰”的命名，确实是二十世纪才逐渐形成的，是近代的产物。但是另一方面，民族服饰作为一种客观存在物，在历史中的出现，则可以上溯到很久以前。这种关系就好比说，一个人从自己出生开始，就已经客观存在，但是直到他的孩子出生，这个人才拥有“父亲”的身份，开始被称为“爸爸”。
在19世纪以前，世界普遍处于封建时代，人们效忠的对象是封建帝国或王国的君主及其所在的贵族阶层。19世纪到20世纪，随着经济的发展，人们的自我意识逐渐觉醒，有了现代性的自决、自治概念，并展开实践，形成了一定区域内的民族国家认同（关于这一认同的形成，可以参考本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），人们效忠的对象成为这一共同体内的“同胞”以及共同形成的体制。基于经济的共同体形成了阶级，基于政治的共同体形成了国家，基于文化的共同体则形成了民族。在文化、语言、历史上，对内具有相似性、认同感与凝聚力，对外具有区分性和排他性的一群人，形成了一个民族。依靠文化认同，而非生理进化特征进行区分，是民族与种族区别的关键。
民族服饰作为民族文化的组成部分，也是在民族概念形成、民族界限出现之后，才作为现代民族标定自身的特征，被逐渐提炼、总结，形成特征明显的固定制式的。新中国成立后，56个民族的确定，是经过申报，再由大量人类学、语言学、社会学家到全国各地调研之后，总结归纳出的，是人为命名的过程。各族的民族服饰，在此之前只是一个群体的日常穿着风格和习惯，在此之后才作为民族特征的证明而被指认、规范化的。
