“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？
听说《一人之下》中有位高手一开始在修炼阳五雷，后来又修炼起来五雷正法了，这可真是厉害了！这个阴五雷、阳五雷，又是五雷正法的和“天打五雷轰”的“五雷”是不是有什么关系呢？
据不可靠资料查证，“五雷”被民间比较常提到反而是在明朝，当然关于”五雷“的记载这可要往更之前追溯了，最起码在《太平广记》中就已经提到”五雷“了。无论是《太平广记》，还是后来明朝的汤显祖等，都在***中提到过”五雷“，可见这个词汇历史颇为渊源了。到底什么是五雷呢？
其实在这里我们总是产生一个误区，因为名字中有数字，第一反应就是1、2、3、4、5，这样一一排列的五种，五类，其实在中国文化中，数字本身很多时候并不代表着数列，它有更复杂、深渊的含义。所以，这个五雷，真不见得是五种雷。
中国人是有关于”五“的崇拜的，可别小看了这个简单的字符。在古代，二（上下两横）表示的天地，三（上中下三横）表示的是天地人，用两个”二“（四个横）表示四，而五则是”二“中间加一个”X",代表的是天地之间，万物交汇、阴阳交融。
在这里，我多说一句，之前一篇文章里，有人在抨击中国的繁体字，说学那东西到底有什么用，我想说，就是因为我们觉得没用，所以才连一个在古代的基本常识都不知道呢。当然，如果再有人说，知道历史又有什么用，那我就没话可说了。
关于五，在《洛书》中也有记载说：
至于五行、五方，九五至尊，这种种那就更是数不胜数了。所以说五，在古代并不是我们现在所认为的这么简单。
既然五有如此多的含义，那么五雷又是什么来头呢？
关于五雷最早的出处还是要追踪到道教的神话传说，是一种符箓技能，受控于太乙。五雷当然不是指的一二三四五种雷，它是借用了“五”这个数字来起势的，就类似于有人把“龙傲天”当成什么特霸气的名字。
关于五雷法，其实我本身是完全搞不懂的，因为我觉得这本身是***故事编造出来的一种道术，可是又在一些资料上看到真的有人在很正经的分析、分享这种符箓技能，大有归于道统的趋势。所以这个五雷到底是什么情况？阴五雷、阳五雷、五雷法、五雷正法、邪五雷……这些名词之间到底是什么关系？大家真的知道这是做什么的吗？你知道自己的邪五雷还是阴五雷啊？总之我还没搞明白，所以还是多读书吧。
天打五雷轰，五雷轰顶，这从小就常常听说了，五雷指的哪五雷，一般人没去细究，但要是干了坏事见不得人的事就会被咒：天打雷劈。这雷显然成为正义之神，成了替天行道的执法者。许多人为证明自己，常常会发毒誓：如果什么什么就“天打五雷轰”，但仍有阴险小人不信这个邪，坏事干尽，还敢发这毒誓。
古时极喜用五，五是阳数一三五七九之中，五方，五行，五岳，五星，五湖，五雷，五福，五德，五仁，五义，。。。。。。以五取之的实在不少。五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行代之的最为普遍。以刀铁物砍之为金雷，以棍木打为木雷，以水淹之为水雷，以火烧烤之为火雷，以土石掩埋之为士雷。再比较普遍的说法是：天地日月风五雷。心中无愧，不怕打雷。心中有鬼有愧，就响打雷。作恶多端，多行不义，天打雷轰，人不收天收，天不收雷也打，天打雷劈不用看时辰，五雷律令，掩耳不及迅雷，谁能躲过？
人对雷是很害怕的，过去人对雷电知识不多，打雷其实就是自然放电的一种自然现象，电闪雷鸣，雷鸣百里，电闪三千。关于雷电谚语不少，自古也有敬雷神立庙拜的。
在民间有雷祖庙，我国有雷州半岛，传说雷神雷祖与雷州半岛取名有关：南朝时，雷州猎户陈洪无子，以打猎为生，他养有一条九耳犬，甚为灵验，凡要出猎，就用狗耳占卜，狗耳动几下就可捕几只野兽。一天，狗的九只耳全动了，陈洪大喜，就带着九耳犬出猎。在一片丛棘中发现一只大肉球，陈没心思再打猎，就抱着肉球回了家。突然雷雨大作，肉球迸裂，从中蹦出一小儿，手中有字，左曰雷，右曰州。陈洪给他起名陈文玉，百姓称他“雷种“。文玉长大当上了雷州刺史，在任多行善政，为民造福，逝后乡人立庙祭祀他，视为雷神。每逢阴雨天则有电光吼声自庙传出。雷神能用符咒役伎三十六雷，镇压妖魔鬼怪，民间认为有不孝之子必遭雷打。后演变为，凡干坏事的，终有一日会被天打五雷轰。说明了人对坏人恶人之痛恨，人打不过坏人，但天有眼，会主持正义，天不打，雷也会轰，逃不过的，是在劝人要行善莫作恶使坏。
题主您好。人们为了显示真诚时，常常会用“天打五雷轰”来发誓自证；人们为了宣泄愤怒时，也常常会用“天打五雷轰”来表示诅咒。“天打五雷轰”应该是对自己和别人最狠的誓言和咒语。在“天打五雷轰”中，“五雷”并非指五种雷，而是指我们平时所说的雷（霹雳），这种说法应该源于道教符箓学说中的五雷法。
道家符箓学认为，人如果能够和上天心灵感应，就可以和上天沟通，人就能够祈求上天降下灾祸惩罚犯下过错的人。在这种理念的趋势下，慢慢形成了道教的符箓学说，而“五雷法”则是道教符箓学说中的一种符箓技能，据说这种法术的祖师是太乙***，即太上老君。《玄中记》曰：
太上老君常居紫微官，或号***大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。
道教“五雷法”符箓技能的传说最早可见于《太平广记·神仙感遇传·叶迁韶》，在《宋史》中曾有记载，如《宋史·方技传下·林灵素》：
惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨，有小验而已。
后人解释五雷法曰：五雷法， 道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨。根据这个解释，五雷之中的“雷”指的就是我们平时所说的雷（霹雳）。因为道教传说雷公一共有五个兄弟来轮流行使雷职，所以“雷”也叫五雷。
也或者，因为“五”在中国古代哲学中是一个最大的数字，而古代“五”等至高数又多和天联系在一起，雷是上天降下来的，所以人们惯以“五雷”来指称“雷”。
五雷轰顶这个说法在北宋已经有了，南宋元明时开始流行，从已有文献来看，这”五雷“应该指的就是我们平常所说的雷（霹雳），而不是五种雷。如
1、明代汤显祖《牡丹亭》：
再痴时，请个五雷打他。
谢邀！"天打五雷轰"和"五雷轰顶"，都是民间用来比喻做了很多伤天害理之事的人，必然要受到老天各种惩罚。
雷电的形成，在古代科学不发达时期，就难有科学的解释。人们凭着朴实的价值观，来认识自然现象。非常认同"因果报应"之类的解释。所以，民间流行的俗话说，"心中无愧，不怕打雷"。
真正会有"五雷"存在吗？依我看，这只不过是道家方术中的一些"名词术语"。要弄懂其中的内涵，还得专门去研究。
用现代科学观点解释，雷电的形成，不过是一种放电现象。在特殊天气情况下出现的特殊自然现象。有人畜和其它东西被雷电击中，虽然常见，也是偶然。如果注意避免，就会减少发生。
不管是"五雷轰顶"，还是"天打雷劈"，这些都是警示教育人们多行善事，做个好人。真正的好人，又何惧"五雷六雷"呢！
“天打五雷轰”是民间常见的俗语，背后折射的是在民间具有广泛影响力的道家“五雷正法”法术。
这些东西现在来看当然都是封建迷信的历史遗迹，但是作为古人相信的一种神奇法术，不妨做一些趣味性的介绍，大家权当观看玄幻文章，不必认真。
迄今为止知道的最早的五雷法，是北帝派的北帝雷公法，这是一种召唤五雷神兵的道家法术。
召唤五雷，就是召请中央大云雷和东南西北大云雷，每一方云雷又各自统领各方火铃神兵，伴有金木水火土精神兵，成为五方雷法的主要内容。
这一路法术，主要由一名道士布置法坛，通过修炼和符咒召唤雷神。咒语并不复杂：
道家法术一般区分为符箓派和内丹派。上面这种记载最早的北帝雷公法，明显属于符箓派的特点，施法的道士希望通过驱动外界的自然力量，实现降妖除魔的目的。
随着时间的演变，后代的五雷法术已经呈现出符箓派和内丹派融合的趋势。在一本名为《冲虚通妙侍辰王先生家话》的书中，记载了宋朝著名的道士王文卿和***袁庭植探讨“五雷法”的对话。里面就提到：
宋徽宗迷信道教，身边有九位道士常常伴随左右，王文卿即是其中一人， 其他八人包括林灵素等人。 王文卿和林灵素都擅长神霄雷法，后来王文卿徒子徒孙众多，他所代表的五雷法在民间也成为比较通行的法术。 “五雷”的影响直至今 天，现代社会仍然有“五雷轰顶”的说法，人们赌咒发誓时也经常说“天打五雷轰”。
关于五雷法的记载，在铁齿铜牙纪晓岚撰写的《阅微草堂笔记》中，记载了纪晓岚的一位长辈，因为私自修炼五雷法，后来遭受天谴的神奇故事：
