到底是“僵尸服”还是我国传统文化服饰，为何清朝服装争议如此之大？
此事得从多个角度来看，虽然满清在近代史上丧权辱国，让人很不爽。在历史的长河上，满族也是华夏民族构成元素之一。华夏56个民族，一直以来以汉文化为主流。在长期的历史发展中,汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，积极包容和吸纳了其他民族的文化元素。逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。同时其他民族也在学习汉文化和保留自己的传统文化，对汉文化进行了补充，才行成当今灿烂辉煌的中华民族文化。
服饰方面：春秋时期赵武灵王的“胡服骑射”。改变了原来汉人的宽袍大袖
家具方面，原来汉族的家具都是“短腿”家具，因为汉族人都是席地而坐。“高腿”家具是由五胡乱华时期由鲜卑慕容氏带入中原的，最后被汉族人接纳了。
特别是其他民族统一中国时，该民族的文化被统治者强行推广。最典型的就是清朝。全面改变了服饰。两三百年后，连留辫子都被***根深蒂固的接受。
到了民国，在服饰上引入西方文化元素，如西服、衬衣，衍生了中山装、解放装等服饰。之前的汉装、清朝的服装都一并成为了历史，成为我们传统文化服饰。
至于“僵尸服”一说，主要受当年香港“僵尸系列”影片、电视剧的影响。这些僵尸***都取材于清朝，穿着清朝的官服。
所以在人们脑海里形成一个定式，一看僵尸片都满屏清朝服装，一看到清朝服装就想起僵尸，形成了定式。所以才有僵尸服一说。在现实生活中，是没有僵尸的。
纯属个观点，请各位网友留言指正。
所谓“僵尸服”无非就是清朝官服，这只能算是有清一朝的官员服饰，跟百姓无关。古代之时，服饰代表着身份，普通人的穿着打扮绝对不能跟上流人士一样，更别提官员专门规定的服装。
那么为什么传统僵尸片中的僵尸大都穿着清朝官服呢？其实这要“感谢”洪金宝、***等人，自一部《僵尸先生》问世以来，僵尸片立即成为新鲜话题，影片中的僵尸身着清朝官服，双手伸直，双足并拢一跳一跳，以人之呼吸辨别方向。需要说明一点，东方僵尸片不同于西方丧尸片，而且就连制伏他们的法器都不一样，东方制伏僵尸的法器除了桃木剑、糯米、就是符贴，遇到“僵尸王”就比较难办了，这些普通法器是很难应付的。而西方就没有这么“讲究”了，只要爆头，丧尸就会死翘翘。
值得一提的是，洪金宝等人当时拍摄僵尸片时，还专门做过一番调查，一个人的死亡时间如果小于100年，是很难成精的，而如果太久，比如超过500年，就成了魔头。鉴于100-500年之间的最有可能成为僵尸，这个时间段出生的大都是清朝人，一般老百姓死后草草埋葬，而官员死后不但要身着官服，还要选择风水宝地，因为地理位置的原因，这些尸体保存较为完好，正是成为僵尸的最佳“人士”。
另外，清朝官服使用的颜色较为深，加上官帽的形状，给人一种压抑感，因此用来拍摄僵尸片最为合适。若是换成汉服来拍，效果就查很多。汉服只适合于飘逸的女鬼，如聂小乔那样。若聂小乔穿上清朝衣服，就不伦不类了。
清朝的服装跟别的朝代都有啥不同？
长袍马褂，颜色多灰，蓝，暗，基本上是满族入关以后，通过剃发易服这种极端的强制性民族***和镇压政策来迫使汉族接受了这种强制的衣饰，具体的区别可以百度。但个人认为，无论是从老照片上看，还是从服饰的描述上看，满服不及汉服多了，中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。而这种所谓华美之服，被满清统治者人为抹杀了，现在的人们多因清宫戏和某些人为需要的原因，只认识长袍马褂，这不得不说是一种悲哀。
清代的官服有什么讲究？
清代的官服又叫补服，即衣服前后各缀有一块“补子”，用以区别官职差别的服饰。通常，清代补服的形式为圆领、对襟、平袖、袖与肘齐，衣长至膝下，门襟有5颗纽子。
清代补服服色无品级差别，乾隆至清末年间为石青色。体现清代官员品级差别的在于“补子”上的图案。根据《清会典事例·冠服通例》记载，清代官员穿补服始于后金天命六年（1621），不过当时并未做细致的区分，所有官员都授予武职。入主中原后，才有了文武之分。一般是以飞禽代表文官，猛兽代表武官。文官：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品文雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品鹌鹑、九品练雀；武官：一品麒麟、二品狮、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品和八品犀牛、九品海马。
值得一提的是，清代不同身份的官员所穿的补服补子的形状是不同的。亲王、郡王、贝勒、贝子等皇室成员用圆形补子，固伦额驸、镇国公、辅国公、和硕额驸、民公、侯、伯、子、男，以及各级品官，均用方形补子。
此外，清代的命妇（一般为官吏之母、妻）也备有补服，主要穿着于庆典朝会或吉庆场合。其所用的补服式样从其父、子或夫之官品以分等级。而女补之尺寸也比男补小，以示男尊女卑。有意思的是，女子的补服不论文武官员之母、妻，其补子的图案一律用禽而不用兽，以[_a***_]女子贤淑静雅。
由此可见，清代的官服不仅仅是一件服装。它是社会地位、身份、权力的外化，也体现了清代主流社会对女性的道德期待和要求。
冠服，也称官服、章服，一般指古代社会中皇帝、后妃、王公大臣以及各级官员按章定制所穿着的服饰，体现着官品等级在内的封建秩序。清代自努尔哈赤始，就已经开始着手制定冠服制度，用以维护和巩固统治，并在清初逐步完善。
“一代冠服自有一代之制”。清代制定冠服制度的指导思想之一，即保持满族的服饰特点。满族崛起于东北的黑山白水之间，***集、渔猎是其主要的生产生活方式，而连年的部落战争也使女***掌握精湛的骑射本领。这些对他们的服饰影响极大，满族服饰具有紧身窄袖的鲜明特色。此特点直到乾隆年间也仍在强调，乾隆皇帝说：“若废骑射，宽衣大袖，待他人给肉而后食，与尚左手之人，何以异也！”他把便于骑射的满服特色视为存亡攸关的大事。
所以，清代袍服一改宽衣大袖的传统，创造出了比较贴身的马蹄袖，也称为箭袖。自帝后到宗室官员的礼服朝袍都是马蹄袖。马蹄袖即袖口的出手处上长下短，呈马蹄型。马蹄袖袖口上长可盖住手背，适合保暖（东北地区常年气温寒冷），下短则是便于拿取东西，符合实用规则。清代早期的马蹄袖很窄小，有的只10厘米宽。但清中期以后，袖口宽大至30多厘米，已经不像马蹄了。嘉庆皇帝认为这不是不守祖训的表现，严厉训斥。
刀叔导读：这算是另类的‘衣冠禽兽’了，对于古往今来的官员，‘补丁’好过‘补子’。
有清一朝，官场等级制度森严，依照明朝旧有的标准制定了九品十八级的官场品级制度。而这种官场上的阶级区分也在官员们的官服上体现出来了，也就是说，与十八级官员等级配套的还有对应的官员服饰用以直接区分。
官员的官服有着极其严格的规定，依据品质、数量、颜色的区别来标识着与之对应的官位级别，不允许跨级别混用。
但与传统的中原汉民族统治者不同的是，清朝的官员服饰中包含了很多满清统治者自己民族的文化特征。
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等种类。皇帝的龙袍以明黄、金黄或杏黄等亮黄色为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。
龙袍下摆则绣着许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称「海水江涯」，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有「一统山河」和「万世升平」的寓意。
清朝文武官服前胸和后背上缝缀的“补子”，或称“补袍”或“补褂”，不同的补子代表着不同的官员。
