贾府小姐为什么可以穿貂皮？
清朝对服饰的规定还是挺严的，但奇怪的是执行得却很随意。“僭越”“逾制”在民间都时有发生，也少见追究，基本只要有钱就可能逾制。只要官员不公然乱穿（比如在朝堂）基本也没啥事。所以贾府小姐即便逾制也不算个事。更何况作者自述年代“不可考”，则清制也只能做参考，穿啥都没问题！
貂皮虽然有钱的人可以穿，但也要分种类。你要是又有权又有钱，那你穿的貂皮完全就有***。貂皮是豪门贵族的独特象征，所以贾府小姐可以穿貂皮（曹公说了是架空朝代，不考虑那些）。明眼人一看，呦这不是豪门贵族出来的小姐吗！
首先，贾府的小姐虽然可以穿貂皮。但是貂皮分为了几个等级。紫貂、银貂、丰貂、金貂等级依次往下走。（下图为紫貂）
比如：凤姐穿的便是紫貂昭君套，一身贵气。
贾府婢女都穿的很好，比如袭人穿的石青刻丝八团天马皮褂子”，这个“天马皮”指的就是沙狐肚皮下的皮。石青刻丝八团天马皮褂子”中的“天马皮”指的就是沙狐肚皮下的皮。这个衣服比较珍贵，相当于全球***版。
在母羊即将分娩之时，将其宰杀，然后取出腹中小羊，取其皮贴在墙上，干后便去熟成熟皮，其毛雪白，一粒粒盘曲如珍珠，故名“珍珠毛”，又名“一斗珠儿”但这个非常稀有，因为这衣服耗工序比较多。我猜可能在那个时候，这衣服要几百万rmb，足以显现贾府的滔天富贵。
从衣食住行方面来看，《红楼梦》所阐述的礼仪文化有哪些？
之前写了《红楼梦》礼仪文化的住、行篇，今天主要解说一下红楼梦中衣、食文化。我们都知道封建社会讲究的是礼法，讲究身份等级，所以每个人在社会的地位如何，往往体现在他的‘衣食住行’几个方面。
衣，就是封建等级制度的一个体现。历朝从皇帝、后妃、国戚、官员到百姓，中间冠、上衣、下裳、外褂、坐褥、鞋、袜等可作几十种等级，而且每种等级都有明文规定，不可越级亦不可低穿。同时随着官员等级不同，每个官员服饰的式样、用料、颜色、花纹，都有明显的不同。如明清官员的‘禽兽’补子，这个就是等级的划分，还有服饰颜色，如明代官员的常服就有绯青绿等。
日常的礼仪上，官服与便服不能乱穿，大抵官吏和眷属，在公务和典礼时要穿官服。如第十六回写元春封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾母率邢、王二夫人并尤氏、贾赦、贾珍等奉侍前往，都按品大妆、换了朝服。如贾母是国公夫人，所以她在进宫朝岁时，要按一品夫人的标准装扮的。如贾珍世袭的官位比贾政的大，所以尤氏虽然是侄儿媳妇，但是按着品阶，她的身份是比王夫人高的，她的凤冠霞帔也会比王夫人华丽。这些礼仪都是以男性为主，女眷随男性夫或子的官爵穿用。
需要注意的是，平时不当穿朝服时乱穿朝服，或当穿朝服时***朝服，均为失礼，不仅乱礼法而且要担处分。另外官吏不论上级、下级，如正式见面，一方穿官服，一方亦应穿官服接待。下级穿官服拜见上官，上官如***官服接见，便为失礼。下官甚至可拒绝参见。
服饰表现在礼仪之一，是喜庆凶丧种种不同。这种表现，最明显是在色彩上。简单分类为：白色、黑色、灰色、蓝色为素色，红色中大红、朱红、粉红、洋红等均喜色。一切喜服均应用大红、赤金，所谓“披红簪金”。 如穿素服到喜庆场合中，或穿大红喜服到丧葬场合中，均为失礼，万万不可以。
如四十三回写宝玉先是“遍身纯素”到水仙庵给金钏儿烧香，回来到怡红院“找了颜色吉服换上”，给凤姐过生日行礼吃酒，这就是“礼数周全”。
如凤姐出场迎客时穿着：
身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。（大红大绿的吉服）
贾母识字吗？从哪里看出来的？
贾母是贾家最尊的长辈，她出身金陵世族史侯家的小姐，她嫁到贾府从孙媳妇的位置一直做到了老太君。这一路走来，贾母经历了很多事情，有了很多人生阅历。贾母带着众人山麓赏月，隔水听曲，赏花行酒令，每一样都可以看出贾母见多识广、品味高雅。
为此就有人很好奇如此优秀的贾母到底识不识字呢？答案是肯定的，贾母识字，从以下三个方面就可以看出来。
一直与贾府来往频繁的史湘云可以作为史家的代表，湘云的品貌才学在大观园众位小姐名列前茅，其中诗词技艺更是独占鳌头，很多时候都是她一个人力压众人。
黛玉和宝钗的诗词水平在大观园中为最佳，可是湘云不仅能跟他们平分秋色，有些时候还可以更胜一筹。通过湘云可以知道史家也有让女孩子上学念书的传统，而且不单单只是认识几个字，是非常用心的教导学习。贾母也出自史家，那么幼时的贾母自然也需要上学读书识字，那么可以猜想贾母应当是识字的。
第二，通过对宝玉和黛玉的教导，知道贾母是愿意让孩子读书识字的
元春、宝玉、黛玉等孩子都是在贾母的膝下教养长大的，她们每一个都饱肚诗书，元春更是因为诗才和贤德早年就被选入宫中去做女史了；宝玉三岁上下就跟着元春学了很多字，虽然大观园中的诗社常常落第，但相较一般人已经是很不错了；黛玉初入贾府就读了《四书》，后来更是把卧室做变成了高级的书房。如果贾母不读诗识字，她如何会如此注重对孩子们的文化教育。
贾家的媳妇中，王夫人不识字、李纨家虽是文化世家可是信奉“女子无才便是德”，李纨也只识得“三从四德”和列女传，如果家里都由王夫人做主，恐怕贾家的女孩子们也不见得需要上学读书了。可是黛玉刚入贾府时就知道女孩子们是要读书的，可见贾家也素有上学念书的传统。
作品中只能看出贾母有很高的欣赏品味和艺术修养，看不出她是否识字——除非是续书，老太太亲自评点贾环与贾兰写的诗。
在八十回中，只有一次，真相已经逼近，却被轻轻带过。
第三十八回，贾母带着刘姥姥游大观园，走到藕香榭：“一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道：‘芙蓉影破归兰浆，菱藕香深写竹桥。'"引出史家的“枕霞阁”，并进一步引出湘云起号为“枕霞旧友”。
按理说，对对联感兴趣，想了解对联的内容，应该是有相当文化修养的，至少是识字较深。如果是这样，贾母命人念，就是因为年纪大了，视力减退，才让人读来听的。后文见尤二姐，要看“肉皮儿”，也是戴了眼镜看的。
但是也有另一种可能，虽然贾母不识字，可毕竟听得多、见得多了，对文字的了解与体会非常深刻，听一听也知道是什么意识，不一定非得自己识字。这就是所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”了吧？
林黛玉初进贾府的时候，曾经和贾母有如下的对话：
贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了<<四书>>。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
这句话明示了贾母的教育观。
无论对于贾府中男性的读书情况是如何要求的，但是对于小姐们的读书情况显然是不做要求的。
这样的结果后来也很明显。
贾府四春的文化水平显然不如林黛玉，也不如薛宝钗。
林黛玉是在家的时候，父母教授的文化知识，还请了211毕业的公务员贾雨村当一对一家庭教师教育知识文化。显然底子打得好，到贾府里显然就荒芜了，靠得是自身的灵气和聪慧每每和宝钗打成平手。
薛宝钗是父亲教育读书，年龄又大些，因此[_a***_]更渊博，更有文化水平。但是由于自己对文化知识的不重视和对自己性格的压抑，反而使得自己不能更进一步。
当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。
