南北朝时期的服饰是什么样子的？南朝和北朝又有哪些不同之处？
魏晋南北朝的服饰特征。
魏晋南北朝是政治和经济动荡的时期，士大夫阶层形成了消极的社会风气。他们追求“对酒当歌，人生几何”的享乐主义，沉沦于颓废的生活方式，以老庄、佛道思想为时尚。
这种风气也直接反映在人们的衣冠服饰上，最有代表性的是当时的七位贤士，世人称“竹林七贤”。
宽衣博带是魏晋南北朝时期的流行服饰。上自王公名士，下至贫民百姓，都以大袖宽衫为时尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求轻松、自然、随意；女子服饰则长裙拖地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，优雅而飘逸。
魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革， 民族服饰大为交融。 冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。
魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。
晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流传民间且男女通用。
南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。
魏晋南北朝服饰 魏晋南北朝时期的服饰，有两种形式:一为汉族服式，承袭秦汉遗制;一为少数民族服饰，袭北方习俗。汉族男子的服饰，主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。衫由于不受衣祛等部约束。
魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种***髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴***髻的。不过这种***髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称 “缓鬓倾髻”。
五色云霞履;陈有玉华飞头履;西晋又有鸠头履。有的以形式定名，有的以色饰定名。其中各种履不一定都是妇女所穿，如风头、立风、五色云霞、玉华飞头等属妇女所穿。
魏晋南北朝时期的杂裾垂髾服 魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子***用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。
魏晋士人的人格特征是怎样的？
魏晋时代不仅是 文的自觉的时代,也是 人的觉醒时代。作为魏晋文化的开拓者和领导者,魏晋士人深感社会制度的腐朽与政治统治的黑暗,继而转向玄学，醉心于诗酒、放诞其言行、崇尚个性与自由，最终形成了为后世称颂的 名士风流 。
魏晋士人的人格意识中,潇洒飘逸的姿容气度、不拘礼节、崇尚自然率真的情感追求、浓郁悲凉的生命意识以及自由逍遥的人生理想等四个方面的特质构成了当时士***格的主要内容。魏晋士人的人格魅力超越了时代并及于后世,如曹植、阮籍、陶渊明等对中国后世文***格产生了深远影响。
嵇康善丹青，唐人张彦远《》载，其时有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，后已佚失。
他的著作《养生论》斐名天下，文中弘扬“淡泊名利、抱一守真”
就拿竹林七贤中的嵇康来说吧。
嵇康-广陵散
嵇康：（224-263）字叔夜，是三国时期曹魏士大夫代表人物之一。他不仅是文学家、思想家，同时还是伟大的音乐家。
嵇康早年家境平寒，但自幼禀赋奇才无师自通，气质超凡脱俗谈吐高雅。被时人称为“龙章凤姿”、“爽朗清举”，位列竹林七贤之首。善于音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》合称“嵇氏四弄”，于东汉“蔡氏五弄”
合称“九弄”作为科举取士的条件之一。
留下的“广陵绝响”典故被后世传为佳话。
魏晋时代的中国士人是整个中国历史上最为解放的时代，不只是思想和意识形态上，更表现在外在的放荡不羁，放浪形骸。著名的竹林七贤就是这个时期士人的代表。之所以是这样有这个时代的局限性，受统治阶级的思想桎梏影响。
魏晋世人总体性格是狂放不羁，乐于享受。
当时汉献帝无罪被废，曹操一家子窃取天下，名不正言不顺。曹操一家子的态度是，我就是窃天下，有本事你也可以来窃天下。
由于当时曹操对于平定北方战乱还是有贡献的，士人们捏着鼻子也就认了。
结果报应来的快，更***的司马家没过多长时间又把曹家的天下抢走了。上演了一出司马家欺负曹氏孤儿寡母的戏。司马家深受曹氏重用，却叛主谋逆，是小人，被天下人看不起。
士人们这下不干了，我怎么效忠真么不要脸的小人呢？纷纷辞官归隐，或不出仕。工作不干了，那就平常喝点小酒******。
魏晋士人摊上不要脸的君主，不想给他们干活，只能自娱自乐，后世看起来他们就比较洒脱，不追求仕途。
魏晋时期，朝代更替频繁，尊儒家而儒学无用，士人转而钻研老庄玄学。
魏晋人物前期风流倜傥，乖张不羁，后期道德沦丧，醉生梦死。
分为两个阶段，曹魏时期，晋一统天下时期。
一、曹魏之际：
士人风流倜傥，乖张不羁。
魏晋交替，社会动荡、礼崩乐坏、政治黑暗、权力斗争血腥无比，稍有不慎就是身死族灭。一些士人为了生存和避免卷进政治漩涡中，就开始了清谈和玄学。
何晏带头服五石散，高谈玄学，清谈之风就此流行。
刘伶常***于屋中饮酒，后世还留下了“”刘伶醉”的典故。
阮籍心向曹魏却又无能为力，只能青眼白眼、穷途而哭、纵酒疏狂、母丧不守照常饮酒食肉。
二、晋一统天下时期：
“褒衣博带”是魏晋时期典型的服饰样式风格特征，其基本的形制特点给人以自由洒脱、超凡脱俗的感觉，是当时文人、士族所十分崇尚的服饰，这一服饰概括性特点是衣下宽、衣袖阔、衣带广。在整体的服装的总体风格上整个服装非常肥硕，主要的服饰样式为裤褶、袍及其妇女服饰的襦、衫等。
士族庄园经济的发展，形成了一个相对封闭、自足自给的个体经济格局，士人在政治、经济等方面享有特权，这几点因素造成在整个思想格局上形成一种相对自由的精神世界。这些都促进了玄学的发展和佛教的兴盛。相对开放宽松的环境，以及由于战争所造成的人民的不断迁徙，使这个时代的人们具有一种开放的心态，思想变的活跃。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的[_a***_]理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。
清谈之风：魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
佛道：魏晋南北朝僧侣多好老庄，议论时多以老庄解佛理或以佛教解老庄。此时的名僧亦是名士，于佛于道，颇入其微。此间名僧以支盾、慧远、僧肇、僧璨为代表。
自然的发现：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”——宗白华《美学散步》
这一时期，士族在政治上***厚禄，垄断***，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断;经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332613663长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。
魏晋时期的汉服是什么样子的？
其实魏晋时期的汉服是汉服圈子里争议最大的。
因为有完全不属于汉服的“魏晋风”，魏晋风仙气飘飘格外好看，但是历史上却并未出现过那样的汉服。我能理解商家想要复原魏晋时期那种文人放荡不羁的感觉。但是衣服可不能凭空捏造哦。
【晋制汉服更多指的是十六国的衣服。魏晋时期大约处在汉代和晋制之间。】
提到魏晋时期的服装，就得提到晋襦。
晋襦大概长这样（如图 图片来自 汉服复原小组）
晋襦的最明显的特点就是有腰襕。和普通交领上襦不同，受制于当时生产力和技术的原因。晋襦是上下分裁的，中间有条缝。
上襦下裙，那么下面是什么裙子呢，是破裙
（我也觉得破裙这名字和闹着玩似的）
那么什么是破裙呢？
买破裙的时候，总会有人说几破。几破就是分几片裁剪的意思。
