黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，也就是说，在黄帝尧舜当统领者的时代，民众自织而能有衣裳穿，自耕而能有饭吃，自建而能有房住，这就是民众安居乐业天下大治的景象。垂衣裳就是象征这种天下大治的景象。
《易经》有云:“黄帝尧舜垂衣裳而天治。”对此，历史学家的解释是:黄帝受五颜六色的鸟羽和花草的启发，“乃染五彩为文章，以表贵贱，于是衮冕衣裳之制兴。”也就是说黄帝发明了五彩衣裳，用不同颜色和图案的服饰来表示尊卑贵贱，“垂裳”即意味着建立一套等级森严的服饰制度。在古代社会，等级制度的建立无疑与治理天下有着必然的联系。可见，古代服饰除了御寒、遮羞、求美之外，还有彰显高低贵贱的等级差异的功能。
从西周开始，我国就建立了一套完备的服饰制度，并专门设置了“司服”一职，来掌管服饰制度的实施。从此，中国人穿着的服饰从样式、花纹到色彩都要由帝王来亲自拟定，不同的官职有不同的官服，不同的阶层有不同的服饰，所谓“君子小人，各有章服”，绝对不能任意穿戴或相互调换，否则就叫“僭越”，轻则招致牢武之灾，重则满门抄斩乃至诛灭九族!
中国素有“衣冠王国”的美誉，很大程度上是因为古代建立了一套严格的服饰制度，服饰的样
式、质地、图案、颜色等方面都被斌予了彰显等级差异的象征意义，在服饰上充分体现“昭名分，辨等威”的作用，使服饰成为等级地位的重要标识。
一般来说，我们平常穿的衣服分为上装和下装。
想起来，没有上下之分的衣服屈指可数，恐怕只有袍子、旗袍、连衣裙等之类。
上装下装人们习以为常了，或许感觉本应如此，方便而已，习惯而已，约定俗成而已……
一个小问题，却蕴藏着大道理；正如大道理，却往往蕴藏在小问题中……
我们必须要上溯到五帝时期了，孔子所作《易经·系辞》说，黄帝尧舜时期，“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
什么意思呢？
实惠利民，民心归顺而天下治！跟黄帝走有饭吃，有衣穿，有事干，有子嗣，有房住！黄帝正妃蜀山氏女子嫘祖家族织物可遮羞、取暖、御寒、吸粉丝！先秦被中原诸侯国联合进攻围剿，已经变为了"秦寨"，此时只能西图富庶古蜀国，利用***情报"石牛粪金"欺骗了开明王朝来秦的使者，未代古蜀开明王长期脱离生产一线，愚蠢至极，贪腐无度，派"五丁开道"终遂秦意灭巴蜀，挥师中原，灭六国，一统中国。先秦灭古蜀，是为了获得了古蜀的所有***，包括土地、人口、建筑、工匠、先进生产技术、文化，以迅速壮大自己实力。所以将古蜀文明变成了先秦文明的非常重要一部分，促进了先秦的称霸大业，直到秦始皇统一文字、度量衡后，"书同文、车同辙"，古蜀文明借壳上市被推广到全中国，"籍"是古代朝廷官员办公室的门牌标识。所以现代很多考古学者是骑着马找马，用古蜀文明的遗产去古蜀遗址找非古蜀文明的历史痕迹，肯定一无所获，所以贸然得出"古蜀没有文字"的荒唐结论，先秦的竹簡从哪里来的?只能是古蜀工匠传承下来的工艺嘛，古蜀国养蚕需要竹编簸箕等生产生活必需品，每天在刻划竹片，产生竹簡是瓜熟蒂落、水到渠成之事！比北方的木椟方便、经济、快捷轻便得多，竹子一年即可成材，环保易得，所以才会得到秦始皇迅速强制性推向全中国，灭六国文化，兴强秦法制！
