同样是汉族为何客家有自己的服饰？为何客家与瑶畲等族服饰接近？
清朝时期客家人不用剃发，所受到的待遇实际上是少数民族的待遇！满清误以为客家人并非汉族，所以剃发易服并未对客家人实行……
一个是客家人的围屋类似城堡，拥有极森严的城防工事，清军很难一座座攻破，再一个是客家人与普通汉族截然不同的服饰让满清误以为客家人是少数民族而给了他们优待！
道教的道士、客家人，这两个汉人群体未被剃发易服，保留了汉唐雄风！
别逗，大部分所谓“少数民族服饰”其实与过去流行服饰没多大区别，只不过增添了一些本族的审美习惯和加工工艺，再配上一些独具特色的民族服饰，便形成了今天看到的“少民服装”，甭管客家是不是汉族，是古汉还是今汉，他们的服装其实也是一样，遵循了“当朝服饰发扬修改”这一标准。
不信？大部分少民服饰都是以大清服装做基底，扒掉装饰物，他们与同期的中国服饰大体都是一种东西，要么就干脆是前朝的。
比如上图所示的苗族服装一种样式，拿掉那些遮眼的银饰后，体现出的风格是不是很眼熟？这种类型的服装老王二十多年前还偶尔见到，多是一些乡下老年妇女。
我们再看看客家妇女的服装，呵呵，这个……是不是？反正我们在武侠片里也常见到这种款式，这就是过去的大众款，只是被人为装饰了。
还有这网上找的几位客家阿姨的图，简直勾起老王幼时的记忆了，你要不说她们是客家人，那么这就是过去很普通的汉族妇女嘛。
没事瞎找事，都是广东自己内乱，那个服饰怎么了，怎么就不能有了，北方到南方，融合部分南方土著怎么了，北方自己还融合女真，鲜卑，匈农，蒙古，契丹……数十个民族呢……这个标题十有八九就是广东人搞得，就是吃饱了，没事干，[打脸][打脸][打脸]
清朝时，为什么客家人的服饰、习俗与畲族完全相同？畲客同源吗？
比较二则同出于宋人之笔的描述，陈一新《跋赡学田碑》中言汀州“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气息颇类中州。”而刘克庄《木绵铺》中言漳州“风烟绝不类中州”。可见在宋人眼中汀、漳二州虽境土相连，但方言文化迥然不同的现象已十分明显，汀州客民类中州，而闽南漳民却和中原有明显差异。早在唐代《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。”可见直到唐代闽南泉州还有大量闽越人。
南宋时期赣州、汀州大量人口向广东迁徙《方舆胜覧·卷三十六·梅州图经》“土旷民惰，而业农者鲜，悉借汀、赣侨寓者耕焉，故人不患农田，而田每以人力不给废。”可知梅州的汀、赣客民侨寓之多，而对旁边使用闽方言的潮州《方舆胜览》则描述为“潮州夷獠遂生”。
而广西东南成为宋代客家移民迁入的主要地区，南宋为躲避战乱迁入岭南西部的移民很多。《舆地纪胜》“容县介桂，广间，渡江以来，避地留家者众。”这些移民包括来自中原地区的士大夫亦包括大量的普通客家人，他们是较早迁入广西东南的客家移民。《容县志》“宋南渡后，北客避地者多，衣冠礼度并同中州。”而《南齐书·州郡志》“广州，镇南海....而狸獠猥杂。”直到南宋《舆地纪胜．卷八十九．广州风俗形势》“逖彼番禺，去都万里，境接群蛮，地居海淞”可见岭南不同族群间方言文化等差异很早就已经存在。
论客家人的服装，清代客家人并没有穿汉服，但是客家服装有成一体的风格。
客家民系没有经过太大的越汉融合，所以服饰带有中原古风。故客家人以中原汉族为正统的观念根深蒂固，这种意识也反映在衣饰打扮上，服饰上保留了中国的传统服饰宽博的主要特征。客家人的服装，无论上衣或是裤子，都保持了宽松肥大的汉族古风。客家服装基本没有纹饰。
摘自《文史广东网》岭南风物之《广府，客家，福佬民系服饰文化探微》
摘自《岭南服饰历史文化地理》，贵州民族出版社，作者:李桂香 P133不要伪造客家人的服装，据正规文献介绍客家服装是这样的
论客家人的服装，清代客家人并没有穿汉服，但是客家服装有成一体的风格。
客家民系没有经过太大的越汉融合，所以服饰带有中原古风。故客家人以中原汉族为正统的观念根深蒂固，这种意识也反映在衣饰打扮上，服饰上保留了中国的传统服饰宽博的主要特征。客家人的服装，无论上衣或是裤子，都保持了宽松肥大的汉族古风。客家服装基本没有纹饰。
摘自《文史广东网》岭南风物之《广府，客家，福佬民系服饰文化探微》
摘自《岭南服饰历史文化地理》，贵州民族出版社，作者:李桂香 P133
说客家应从客家古训，“宁卖祖宗田，不卖祖宗言。”中找出这种不断迁移中坚强很坚韧的那种客家精神，并维系的一代代客家人不管走到那，遇到什么样的困境，都勤劳勇敢的开创生活。
在在封建社会田就代表着一切资产，也代表着一个家庭和宗族的所有。当一个家庭和宗族可以不惜失去自己财富的一切，但都不能忘记自己的语言，乡音。就如在二战时法国被德国占领了，德国人让法国人学德国语，那就是相当于亡种亡国。所以客家古训“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”。这是一个很有骨气智慧的族群。不忘本，祖上有荣光，值得自己和后代一直惦记，一直传承。
客家的另一固属代表客家围龙屋，坚固，实用，内含丰富的人文哲学知识。我想这一定是其他少数民族没有的，围龙屋合阴阳，一阳为围屋，一阴为半月水塘。阴阳代表着生生不息，自强不止。围屋就象一座小小的城市，生活功能齐全自给自足，保护着整个族人的安全。外面的池塘可以水可浇种作物，放养鱼，还能防火急用，洗涤其他物品。解决急需的用水。在穷山僻壤中存水为财，创造山中的江南水乡。客家人勤劳勇敢朴实，在相对不大好的地理环境中耕读两不误。客家精神源远流长，应该也叫中原情结的客家精神源远流长，在时代中有许许多多闪光。但因所处的地理环境，造成的闭塞，落后，也不能阻挡客家人走出局限相当封闭的围龙屋去闯荡外面开放进步的社会。
所以对于那些对客家文化历史不大了解的，或对客家文化知道一点点的就想充当行家的到处发表对客家人就是畲族瑶族等等的不实言论，用心把客家人抹黑为落后的少数民族和乱接客家人的祖源的。我们只能用“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”这客家古训来敲醒那些说梦话的所有抹黑客家人的睡梦者，该醒醒了，不要再炒作广东三大氏的仇恨了，拉了对你们这些人没点好处。[大笑][呲牙][大笑][呲牙]
其实你弄反了，畲族是客家化的瑶族人，畲族和客家历史上就是互相信任和依仗的两个族群。抗元的畲汉义军就是畲人和客家人联军。现代畲语跟客家话很接近，还有少数畲族人说瑶语
客家人居住区其实的闽、粤、赣边地区在明朝前是瑶、畲聚居的地区，与其他地方的瑶族聚居区一样，同样也经历了***与平定的时代，同样也经历了从“贼巢”到“邹鲁乡”的社会变迁与建构过程。这也是与明朝中叶闽、粤、赣边地区的历史相符的。邓小华在《关于古南方汉族“非”汉说》中明确地指出：“客家族群历史上居住于闽、粤、赣交界的山区，与历史上畲族的聚落地相重叠……（客家话）的词汇系统则是汉族与南方土著民族语言混合而成，土著的比例甚至更大。”根据罗美珍、邓小华的研究，虽然客家方言与现代赣语方言相近，但客家方言除词汇系统中保留了畲语的大量“底层”成分之外，其语序也明显地受到畲族语言的影响，也显示出其演变的瑶畲特色。特别是明中叶王阳明巡抚南赣以后，随着国家加强对闽粤赣的管理，许多畲客完成了身份的转变。谢重光曾高度评价王阳明巡抚南赣对畲客汉化的推动，他注意到原来是畲客基本住地的赣闽粤交界地区，如今几乎清一色是客家人的住区，只能找到少数畲族聚居小区的现象。与以畲客外迁来解释此现象观点不同的是，谢重光认为更重要的因素应是畲客大部分改变称呼为客家人了。
客家民俗有哪些？
客家人是中国江西、广东、福建本地的汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。
客家在长期的历史发展中，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”的说法，所以，客家风俗民俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家的民俗大概归总为以下几种：
1、做茶果
凡大时大节前，如春节、清明、中秋，家里的女性长辈便喜欢聚在一起做茶果，“糍粑”、“甜皮咸馅”、“喜粄”、“印粄”等等。如今这个场景越来越少见，再到我们的下一辈，估计就只能从照片和明信片中再现这个温馨的场面了。
2、婚庆嫁娶
客家人的婚嫁习俗最繁琐，同时也是将中国传统保留得最好的。譬如新娘入夫家门之前头顶“米筛”，寓意就是“米筛顶头千百眼，满屋哥叔做官回，满屋哥叔[_a***_]归”。别以为这是老土的做派，连乐坛天王陶喆结婚的时候，他的妻子进门前也得顶着个“米筛”。
3、拜山祭祖
客家人最注重祭祀祖宗，本地简称为“挂纸”。以前多在秋天祭拜，如今也有春秋两祭。祭祖一般是先扫祭开基祖和远祖坟墓，这种情况下全族或全村都一齐出动，规模盛大，队伍往往少则几百多则上千人；之后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。
4、节日围餐
我是赣州人，客家摇篮之地。我来说说我们这边一些生辟我习俗。1、女子嫁入男方家先要过火盆，然后坐大堂等到开席。一是去霉气二是坐坐性子好重新适应新的家庭。2、人死后法事请道教，从早上做到夜间，再近十二点会有个很鬼异我仪式叫做什么我忘了，就是在地上用石灰画出一符很复杂的图案，然后道士带领家属一边念咒一边走圈，入棺抬头部的一定得长子或长孙。出殡时行人不能走回头路，更不能后退。花圈在前次之棺木，再是送葬人。3、在我们这佛教道教不分的，平时信佛，可白喜事请道教。家里放着观音如来，但去鬼神之类的又是请道士为主。4、在死了老人的家庭中当年如果要婚嫁，那得49天后至未过年先嫁后娶。否则3年之内不可娶嫁。
就说这些吧！以后再补充！
所谓客家人，是指原籍为河南地区的中原汉族，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，更在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。
客家民系是中华汉民族的一个支系。发展都今天，客家人最为集中的地方是赣南、闽南和粤东北部。
客家的民俗有许多，今天想主要谈谈赣南客家的剪纸艺术在民俗中发展。
在民间的传统乡俗中，巧手的女子会亲手绣制绣帕、肚兜、荷包、鞋垫和剪纸一类女红活计，它们常常是媒人拿来为女子寻找婆家的重要物件。
男方家人会从这些作品的针线手法，色彩搭配、精致程度来品评女子的品格。通过他们来判断该女子是否聪明灵巧。待婚事初步谈定之后，女方会择吉日“压鞋样”，压鞋样是指男方将鞋样和压样钱请媒婆送到女方家中，在定好的日子里，女方必须做好一双鞋回给男方。男方看到鞋后，知道女方的针线手艺如何，并且表示满意，这才算是婚事的确定。
在过去，农业经济占主要地位，每年插秧播种的时候，需要有一个重要的仪式， 开秧的时候，女人们会在自己家的田边插上若干五颜六色的小花剪纸表示庆祝，预祝今年有个好收成。
在赣南，一个人从出生开始，满月、百天、周岁、十岁……年龄逢十便要大庆，寿星的衣、帽、鞋等都靠剪纸绣花来装饰，其内容多为“麒麟送子”“长命富贵”“松鹤延年”“福寿双全”等。
在客家地区，不时可以看到一些祠堂门前或者左右两侧竖立着，看似一支直指云霄、风驰电掣、稍纵即逝的利箭，又似一支春风化雨、破天荒、直指苍穹的笔。人们不免好奇常常会驻足观赏，同时也对这样一种特殊的建筑文化不知何意。
其实这是一种客家地区崇尚文化，标榜功名，激励后人而立的石桅杆。它是由笨重的花岗岩材质制作而成，高数米，远远望去好像一支巍然耸立，直向云天，随时冲破云霄的飞箭射向远方。而这些建筑物，在客家地区的形状也不尽相同，所谓十里不同风，各地又有所差异。有的圆、有的方，有长也有短，并在柱上雕刻有各种图案及文字。
客家人历来崇文尚武，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣。为表彰考取功名者(历朝文武状元、进士、举人等)都会在祠堂前立上石柱以昭彰，宣扬封建礼教，标榜功德。笔是客家人崇文尚学，作为科举应试的象征，又以笔为晋升的阶梯因而受到尊崇。构建这样的建筑，其目的就是昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，标榜功名，激励后人。所以客家地区直到今天，仍保持着尊师重教、尊重知识、重视人才的优良传统。
客家人的风俗习惯很多啦，小孩出生坐月子，大人小孩都要洗暖水，里面有钩藤，姜叶等去湿的，熬一大锅，一定等水开，然后凉一点的时候用来给洗澡洗脸用，这样下来很少落下月子病！每天的餐饮是小母鸡，或者老阉鸡，红糖鸡蛋，或者客家酒酿蛋，蔬菜类吃梗更多点，辣椒少吃，因为娃娃吃了会哭，坐月子也是不会出大门的，小孩不舒服就家人带的去，当然，每天窗户也是会通风的！
宴请也是很讲究的，客家人的一句老话，天上雷公，地下舅公，也就是请客的时候舅舅最大，安席之时会有村里有威望的人拿个毛巾来到现场安席，宴请会放三次爆竹，第一次是在吃饭之前半个小时，叫引客，第二次是安好席，叫开席，第三次是大家都吃饱喝足了，叫散席
宴请的菜也有讲究，四大碗要先上，各地会根据情况来调整了，里面有客家文化的，凤眼珍珠，手工锤鱼，腊味拼盘，猪肚土鸡汤，扣肉片炖腐竹***，炸营肉，蒸鱼，红烧猪脚肉丸子，芹菜炒牛肉，扣肉，炒时蔬，酸菜炒肉（下饭菜：洋姜丝，酸豆角炒鸭庆等客家手工类）
客家人也很注重风水，老人过世以后会请道士类和风水先生来，做新房，安大门，开张，做大事等请客都会请到风水师来指点
客家风俗一下子也说不完，上面说的是赣州市龙南县客家文化风俗习惯！
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