为什么吴语，粤语，闽语都标榜自己是古汉语，为什么三者却不能互通呢？
其实这也只是一个猜测罢了，确切地说，南方方言有可能接近古汉语，因为它们之间确实有一些相似性。
我们今天所听到的南方方言，其实都不是真正意义上一成不变的南方方言，尤其是在近代时期，多多少少都出现了较大的变化。
比如说上海话就和周围地区都不一样，就是因为各地人口涌入，导致语音融合，所以也被称为“孤岛”。
同样的道理，这种情况也出现在两广地区，都是近代以来和外界交流最为频繁的区域。
那么，在近代时期较为偏远的区域，方言就能保证变化不大吗？也不能。
从先秦到近代这三千多年的时间里，我国人口是逐渐由北向南迁徙的，这其中有一个大家都知道的案例。
春秋时期的越国，也就是勾践所在的国家，其最初的位置是在今天苏州一带，而这一国家的人逐渐向南迁徙，出现了福建的“闽越”等等地区，其实再往南的两广地区中也出现了很多带有“越”的区域，直到今天的越南地区，都是因为当时“越国”的迁徙。
我们南方是百越文化比重大，因为口音完全保留的是吴越、南越、闽越……诸多百越不同越族部落的口音，相互之间鸡同鸭讲不互通。
有些自卑的百越后裔才去抱北方中原的大腿，寻找心理安慰。
被贬粤地的唐宋文人对于粤语根本听不懂，所以才有了“鸟言夷面，南蛮鴂舌，鸟声禽呼，蛮语钩辀音”的嘲讽。
我想问一下：为什么我们现代这些百越后裔依然锲而不舍地扛着键盘腆着个脸往上凑呢？喜欢被打脸的感觉吗？ @八叔186873828
镇江、土墩墓和最早的吴音
句吴历史是从公元前1005年宜侯率族人(周人)大规模南渡定居宜邑(镇江)开始的，也就是镇江生产建设兵团，在镇江近500年里，经19位吴国国君及一代代周人，筚路蓝缕、腥风血雨、艰苦卓绝、不屈不挠、砥砺前行、韬光养晦、厚积薄发，为走出去在人口上（古汉人）和文化上（吴文化）做好了准备。周人在镇江期间，虽然处于古越人包围下，但并没有退却，也没有被同化，而是在文化不断地尝试和探索将周文化和当地土著古越文化相结合而创造出以周文明为正朔的吴文化和吴语。这也就是在镇江地区有5000多座土墩墓的原因，而在环太湖区域土墩墓很少。(土墩墓是吴人丧葬风俗，石室墓是古越人的丧葬风俗。)
越灭吴、楚灭越后，句吴国的土墩墓就突然消失了哪？新的统治者对镇江大港的吴国宗土宗庙进行了毁坏，不允许吴地人民对旧国和吴国宗室进行纪念，不允许留在吴地吴人保留土墩墓的丧葬风俗。逃亡到各地的吴人把土墩墓带到了各地——江西、浙江、福建、广东都发现有土墩墓。大量的迁移吴人渡过长江沿海岸先后迁往江苏—山东—韩国—日本，沿途留下了一座又一座土墩墓。并将最古老的吴音保留在浙江、江西、福建、广东方言及韩语和日语中。
当今中国社会许多国人有一个普遍性的错误理解和认知、偏见与偏激的认为：就是越是在中国古代从北方南迁的华夏民族，越是说话“晦涩难懂”的地方方言，就越认为古汉语存活率越高的地方，就越认为他们所讲的“晦涩难懂”的地方原始生态的方言就是古汉语，持这些观点和立场的很多国人，其实都是完全错误的认知和言论。
吴语，粤语，闽语都不是古汉语，一方黄土，养育一方人，这是自然生态科学规律和丛林法则，即使在中国古代从北方南迁的华夏民族各部落、各姓氏、各氏族等，到广袤的南方各地求生存、谋发展，一旦居住地生活、劳动时间、时期、时代一长、较长或很长，随着当地自然地理位置生态环境、气候环境等完全发生了改变而改变，说话的口音和语气同时、同样发生自然生态的改变而改变，不可能回到从前原始的北方故土、祖籍家乡原来所说的北方方言，南迁国人只能、只有一切顺其自然、适应自然，自然而然与当地原居、土著氏族交相辉映、交相融合，时间一长说当地方言，形成吴语、粤语、闽语等。
在这里，我们要搞清楚、弄明白一个概念、一种说法，什么是古汉语？什么叫古汉语？古汉语起源发祥究竟在哪里？为什么叫（古）汉语，而不叫别的名称称呼、名称代词的语言？？？
古汉语：起源于、发迹于、发脉于、发祥于中国上古、远古三皇五帝之首、百王之先的中华文明、中华文化的始祖———伏羲时代。
古汉语：是以伏羲时代的发祥地，即今天我国陕西南部的汉水流域、汉中地区为起源、发迹、发脉、发祥，以上古、远古的汉水流域、汉中地区的“汉”地名、“汉”地方的“汉”语方言，称之为：古汉语。
在中国历史上，即使汉水流域、汉中地区原居原始生态的人口几经周折、几经曲折的变迁，地理生态环境、地理气候、人文风情和风貌等一系列发生了改变，但是所处的地理位置、地理名称没有改变，一方水土养育一方人，原始生态的汉地汉语方言没有发生根本性的本质改变，从古至今，华夏民族几千年以来，依然、仍然、照样、同样是古汉语存活率参照、参考系数考量与衡量最标准的准则和标志………
